اعلام التقی

????در حمد و ستايش خداوند

قرآن صاعد,
????در حمد و ستايش خداوند
✍عنوان اين دعا:
التحميد الله عز و جل يعني در حمد و ستايش خداوند عزوجل است.
????اين دعا را امام (ع) با حمد و ستايش خداوند آغاز مي‏کند. و در قالب کلمات و عبارات گوناگون با مضامين عالي و عميق به پرستش معبود خويش مي‏پردازد. و از زبان دعا به بيان معارف الهي پرداخته و اعتقاد و بينش الهي انسان موحد را معرفي مي‏کند. از آنجا که امام معلم الهي انسان در تمامي ابعاد است، لذا دعاي امام نيز کلاس درس توحيد است.

قرآن صاعد, [۱۳.۰۱.۱۷ ۲۲:۴۱]
????محتواي دعا
✍امام (ع) دعا را اينگونه آغاز مي‏فرمايند:
الحمد لله الاول بلا اول کان قبله و الاخر بلا اخر يکون بعده. ????ستايش مخصوص خداست که هستي او اول در وجود و مبدء آفرينش است بي‏آنکه آن ذات ازلي را اول و ابتدائي باشد و آخر در وجود است بي‏آنکه آن حقيقت ابدي را آخر و انتهائي باشد. (يعني چون خداوندهستي ذاتي و ازلي و موجود سرمدي ابدي است هستي او اول و آخر ندارد و آغاز و انجام براي او متصور نمي‏باشد) و موجودي قبل از او و بعد از او نمي‏تواند باشد. زيرا خداوند خالق و آفريننده‏ي زمان است و بر قبل و بعد جهان احاطه دارد.

قرآن صاعد, [۱۳.۰۱.۱۷ ۲۲:۴۵]
????سپس در ارتباط با عدم ديدن و مشاهده خداوند به وسيله حواس مي‏فرمايد:
✍قصرت عن رويته ابصار الناظرين، ????ديده بينندگان از ديدنش قاصر است. زيرا خداوند جسم نبوده و مکان ندارد که کسي بتواند ذات اقدس او را نظاره کند.
????و آنگاه به آفرينش نظام هستي اشاره نموده و مي‏فرمايد:
✍ابتدع بقدرته الخلق ابتداعا و اخترعهم علي مشيته اختراعا. ????خداوند جهان آفرينش را بدون نمونه و مثال قبلي به قدرت کامل خويش با اين نظم زيبا بيافريد، سپس آنان را در راه اراده و خواست خويشتن روان گردانيد.
جهان آفرينش فعل خداست. و اين همه نقش عجب که بر در و ديوار وجود به يد قدرت و اراده ذات الهي به وجود آمده، نشانه‏ها و آيات هويداي وجود او هستند.

قرآن صاعد, [۱۳.۰۱.۱۷ ۲۲:۴۹]
????و سپس با بيان حاکميت اراده خداوند بر جهان مي‏فرمايد:
✍ثم سلک بهم طريق ارادته و بعثهم في سبيل محبته، ????سپس آنان را در راه اراده و خواست خويشتن روان گردانيد و در راه محبت و دوستي به خود برانگيخت.
نظام آفرينش بر پايه‏ي محبت و عشق و اشتياق حق که در فطرت موجودات به وديعه گذاشته شده است آفريده شده و طبق مشيت الهي در تلاش و حرکت هستند. تنها يک اراده و خواست بر جهان حاکم است و آن اراده و خواست خداوند مي‏باشد.

قرآن صاعد, [۱۳.۰۱.۱۷ ۲۲:۵۱]
????و آنگاه با توجه به اينکه رزق همه‏ي موجودات به يد قدرت خداست اينگونه ادامه مي‏فرمايد:
✍جعل لکل روح منهم قوتا معلوما مقسوما من رزقه، لا ينقص من زاده ناقص، و لا يزيد من نقص منهم زائد، ????و از رزقي که عطا فرموده براي هر جانداري روزي معلومي قرار داده است، به هر کس از آنان فراخي و فراواني داده، کاهنده‏اي نمي‏کاهد، و هر که را کاسته، افزاينده‏اي نمي‏افزايد (جز خداوند کسي توانا نيست که آن را زياد و کم گرداند).

قرآن صاعد, [۱۳.۰۱.۱۷ ۲۲:۵۴]
????و سپس به مساله حيات و مرگ اشاره نموده و مي‏فرمايد:
✍ثم ضرب له في الحيوه اجلا موقوتا، و نصب له امدا محدودا، ????پس از آن براي او ( هر يک از ايشان) در زندگي مدتي معلوم تعيين کرده و پايان معين قرار داده است. (معلوم کرده که هر يک از ايشان تا چه مدتي در دنيا زندگي خواهد کرد، که با روزهاي زندگيش به سوي آن پايان گام برمي‏دارد.)
????آنگاه به ذکر آيه 31 از سوره نجم پرداخته و مي‏فرمايد:
ليجزي الذين اساوا بما عملوا و يجزي الذين احسنوا بالحسني، عدلا منه، تا کساني را که با کردارشان بد کرده و آنان را که با رفتار شايسته نيکويي نموده‏اند جزا دهد، و اين جزا (کيفر و پاداش) با عدالت و درستي از اوست.
????سپس به آيه 23 از سوره انبياء اشاره نموده و مي‏فرمايد:

لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون، از او نپرسند آنچه را که به جا مي‏آورد و از ( گفتار و کردار) ديگران بازپرسند.

قرآن صاعد, [۱۳.۰۱.۱۷ ۲۲:۵۹]
????????????????حال اگر مروري بر آنچه گفته شد داشته باشيم، مي‏بينيم امام سجاد (ع) در حين دعا به بيان معارف الهي و جهان‏بيني اسلامي مي‏پردازد و اعتقاد حقيقي و راستين به خداوند را بيان مي‏کند. ✍منبع:ذانستنی های صحیفه سجادیه / مصطفی اسرار/ انتشارات محیا(دانشنامه صحیفه سجادیه)صص30الی33)

قرآن صاعد, [۱۵.۰۱.۱۷ ۲۳:۳۰]
????معرفی رسول خدا محمد مصطفی صلی الله علیه و آله در دعای دوم صحیفه سجادیه ????رسول خدا (ص) را اينگونه معرفي مي‏کند:
1⃣ امين وحي الهي، امينک علي وحيک، پيام‏آوري درستکار بود.(و بي تغيير و تبديل و کم و زياد پيام خدا را به مردم رسانيد).
2⃣ برگزيده خدا، و نجيبک من خلقک، و برگزيده تو از ميان آفريدگانت.
3⃣ دوست خدا، و صفيک من عبادک، و دوست تو از بندگانت.
4⃣ پيشواي رحمت و مهرباني، امام الرحمه.
5⃣پيشاهنگ خير و نيکي، و قائد الخير.
6⃣و کليد برکت و نيکبختي، و مفتاح البرکه.
✍و آنگاه به شرح اجمالي مبارزات پيامبر (ص) در راه دفاع از دين خدا و ترويج و تبليغ آن مي‏پردازد. ⚡️و پيامبر (ص) را به عنوان الگو و اسوه‏ي مبارزه و جهاد در راه خدا معرفي مي‏کند. و مي‏فرمايد:
1⃣- کما نصب لامرک نفسه، همچنانکه او براي انجام فرمان تو خود را آماده نمود. 2⃣و عرض فيک للمکروه بدنه، و در راه (رساندن دين) تو تن خويش را آماج (هر گونه) آزار ساخت.
3⃣و کاشف في الدعاء اليک حامته، و در دعوت (مردم) به سوي تو با خويشاوندانش (که زير بار حق نمي‏رفتند) دشمني آشکار نمود. براي برقراري رابطه‏ي ديني و برادري بر اساس ايمان و اعتقاد، روابط خويشاوندي صرف را با دشمنان دين خدا قطع کرد. اين حرکت ايجاد يک انقلاب بنيادين در روابط انسانها بود.
4⃣و حارب في رضاک اسرته، و در راه رضا و خشنوديت، باقبيله‏اش کارزار کرد.
5⃣ و قطع في احياء دينک رحمه، و در زنده نگاه داشتن دين تو از خويشانش دوري گزيد.
6⃣و اقصي الادنين علي جحودهم و قرب الاقصين علي استجابتهم لک، و نزديکان (خويشان) را بر اثر انکارشان دور گردانيد و دوران (بيگانگان) را بر اثر پذيرفتن‏شان نزديک نمود.
در پرتو اين انقلاب بزرگ الهي که در روابط اجتماعي انسانها به وجود آمد، رسول خدا (ص) از امثال ابولهب که با ايشان خويشاوندي داشت دور مي‏شود و سلمان فارسي ايراني، عنوان «سلمان محمدي» مي‏گيرد. و بلال حبشي سياه‏پوست، موذن رسول‏الله مي‏شود.
7⃣و اداب نفسه في تبليغ رسالتک، و در رساندن پيام تو، خود را خسته کرد. يعني نهايت تلاش و کوشش و توان خود را در راه تبليغ دين خدا به کار برد.
8⃣و شغلها بالنصح لاهل دعوتک، و به نصيحت و پند کساني که آنان را (به راه حق) دعوت کرده‏اي خود را مشغول داشت

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

در حمد و ستايش خداوند

قرآن صاعد, [۱۳.۰۱.۱۷ ۲۲:۳۸] ????در حمد و ستايش خداوند ✍عنوان اين دعا: التحميد الله عز و جل يعني در حمد و ستايش خداوند عزوجل است. ????اين دعا را امام (ع) با حمد و ستايش خداوند آغاز مي‏کند. و در قالب کلمات و عبارات گوناگون با مضامين عالي و عميق به پرستش معبود خويش مي‏پردازد. و از زبان دعا به بيان معارف الهي پرداخته و اعتقاد و بينش الهي انسان موحد را معرفي مي‏کند. از آنجا که امام معلم الهي انسان در تمامي ابعاد است، لذا دعاي امام نيز کلاس درس توحيد است. قرآن صاعد, [۱۳.۰۱.۱۷ ۲۲:۴۱] ????محتواي دعا ✍امام (ع) دعا را اينگونه آغاز مي‏فرمايند: الحمد لله الاول بلا اول کان قبله و الاخر بلا اخر يکون بعده. ????ستايش مخصوص خداست که هستي او اول در وجود و مبدء آفرينش است بي‏آنکه آن ذات ازلي را اول و ابتدائي باشد و آخر در وجود است بي‏آنکه آن حقيقت ابدي را آخر و انتهائي باشد. (يعني چون خداوندهستي ذاتي و ازلي و موجود سرمدي ابدي است هستي او اول و آخر ندارد و آغاز و انجام براي او متصور نمي‏باشد) و موجودي قبل از او و بعد از او نمي‏تواند باشد. زيرا خداوند خالق و آفريننده‏ي زمان است و بر قبل و بعد جهان احاطه دارد. قرآن صاعد, [۱۳.۰۱.۱۷ ۲۲:۴۵] ????سپس در ارتباط با عدم ديدن و مشاهده خداوند به وسيله حواس مي‏فرمايد: ✍قصرت عن رويته ابصار الناظرين، ????ديده بينندگان از ديدنش قاصر است. زيرا خداوند جسم نبوده و مکان ندارد که کسي بتواند ذات اقدس او را نظاره کند. ????و آنگاه به آفرينش نظام هستي اشاره نموده و مي‏فرمايد: ✍ابتدع بقدرته الخلق ابتداعا و اخترعهم علي مشيته اختراعا. ????خداوند جهان آفرينش را بدون نمونه و مثال قبلي به قدرت کامل خويش با اين نظم زيبا بيافريد، سپس آنان را در راه اراده و خواست خويشتن روان گردانيد. جهان آفرينش فعل خداست. و اين همه نقش عجب که بر در و ديوار وجود به يد قدرت و اراده ذات الهي به وجود آمده، نشانه‏ها و آيات هويداي وجود او هستند. قرآن صاعد, [۱۳.۰۱.۱۷ ۲۲:۴۹] ????و سپس با بيان حاکميت اراده خداوند بر جهان مي‏فرمايد: ✍ثم سلک بهم طريق ارادته و بعثهم في سبيل محبته، ????سپس آنان را در راه اراده و خواست خويشتن روان گردانيد و در راه محبت و دوستي به خود برانگيخت. نظام آفرينش بر پايه‏ي محبت و عشق و اشتياق حق که در فطرت موجودات به وديعه گذاشته شده است آفريده شده و طبق مشيت الهي در تلاش و حرکت هستند. تنها يک اراده و خواست بر جهان حاکم است و آن اراده و خواست خداوند مي‏باشد. قرآن صاعد, [۱۳.۰۱.۱۷ ۲۲:۵۱] ????و آنگاه با توجه به اينکه رزق همه‏ي موجودات به يد قدرت خداست اينگونه ادامه مي‏فرمايد: ✍جعل لکل روح منهم قوتا معلوما مقسوما من رزقه، لا ينقص من زاده ناقص، و لا يزيد من نقص منهم زائد، ????و از رزقي که عطا فرموده براي هر جانداري روزي معلومي قرار داده است، به هر کس از آنان فراخي و فراواني داده، کاهنده‏اي نمي‏کاهد، و هر که را کاسته، افزاينده‏اي نمي‏افزايد (جز خداوند کسي توانا نيست که آن را زياد و کم گرداند). قرآن صاعد, [۱۳.۰۱.۱۷ ۲۲:۵۴] ????و سپس به مساله حيات و مرگ اشاره نموده و مي‏فرمايد: ✍ثم ضرب له في الحيوه اجلا موقوتا، و نصب له امدا محدودا، ????پس از آن براي او ( هر يک از ايشان) در زندگي مدتي معلوم تعيين کرده و پايان معين قرار داده است. (معلوم کرده که هر يک از ايشان تا چه مدتي در دنيا زندگي خواهد کرد، که با روزهاي زندگيش به سوي آن پايان گام برمي‏دارد.) ????آنگاه به ذکر آيه 31 از سوره نجم پرداخته و مي‏فرمايد: ليجزي الذين اساوا بما عملوا و يجزي الذين احسنوا بالحسني، عدلا منه، تا کساني را که با کردارشان بد کرده و آنان را که با رفتار شايسته نيکويي نموده‏اند جزا دهد، و اين جزا (کيفر و پاداش) با عدالت و درستي از اوست. ????سپس به آيه 23 از سوره انبياء اشاره نموده و مي‏فرمايد: لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون، از او نپرسند آنچه را که به جا مي‏آورد و از ( گفتار و کردار) ديگران بازپرسند. قرآن صاعد, [۱۳.۰۱.۱۷ ۲۲:۵۹] ????????????????حال اگر مروري بر آنچه گفته شد داشته باشيم، مي‏بينيم امام سجاد (ع) در حين دعا به بيان معارف الهي و جهان‏بيني اسلامي مي‏پردازد و اعتقاد حقيقي و راستين به خداوند را بيان مي‏کند. ✍منبع:ذانستنی های صحیفه سجادیه / مصطفی اسرار/ انتشارات محیا(دانشنامه صحیفه سجادیه)صص30الی33)

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

در حمد و ستايش خداوند

قرآن صاعد, [۱۳.۰۱.۱۷ ۲۲:۳۸] ????در حمد و ستايش خداوند ✍عنوان اين دعا: التحميد الله عز و جل يعني در حمد و ستايش خداوند عزوجل است. ????اين دعا را امام (ع) با حمد و ستايش خداوند آغاز مي‏کند. و در قالب کلمات و عبارات گوناگون با مضامين عالي و عميق به پرستش معبود خويش مي‏پردازد. و از زبان دعا به بيان معارف الهي پرداخته و اعتقاد و بينش الهي انسان موحد را معرفي مي‏کند. از آنجا که امام معلم الهي انسان در تمامي ابعاد است، لذا دعاي امام نيز کلاس درس توحيد است. قرآن صاعد, [۱۳.۰۱.۱۷ ۲۲:۴۱] ????محتواي دعا ✍امام (ع) دعا را اينگونه آغاز مي‏فرمايند: الحمد لله الاول بلا اول کان قبله و الاخر بلا اخر يکون بعده. ????ستايش مخصوص خداست که هستي او اول در وجود و مبدء آفرينش است بي‏آنکه آن ذات ازلي را اول و ابتدائي باشد و آخر در وجود است بي‏آنکه آن حقيقت ابدي را آخر و انتهائي باشد. (يعني چون خداوندهستي ذاتي و ازلي و موجود سرمدي ابدي است هستي او اول و آخر ندارد و آغاز و انجام براي او متصور نمي‏باشد) و موجودي قبل از او و بعد از او نمي‏تواند باشد. زيرا خداوند خالق و آفريننده‏ي زمان است و بر قبل و بعد جهان احاطه دارد. قرآن صاعد, [۱۳.۰۱.۱۷ ۲۲:۴۵] ????سپس در ارتباط با عدم ديدن و مشاهده خداوند به وسيله حواس مي‏فرمايد: ✍قصرت عن رويته ابصار الناظرين، ????ديده بينندگان از ديدنش قاصر است. زيرا خداوند جسم نبوده و مکان ندارد که کسي بتواند ذات اقدس او را نظاره کند. ????و آنگاه به آفرينش نظام هستي اشاره نموده و مي‏فرمايد: ✍ابتدع بقدرته الخلق ابتداعا و اخترعهم علي مشيته اختراعا. ????خداوند جهان آفرينش را بدون نمونه و مثال قبلي به قدرت کامل خويش با اين نظم زيبا بيافريد، سپس آنان را در راه اراده و خواست خويشتن روان گردانيد. جهان آفرينش فعل خداست. و اين همه نقش عجب که بر در و ديوار وجود به يد قدرت و اراده ذات الهي به وجود آمده، نشانه‏ها و آيات هويداي وجود او هستند. قرآن صاعد, [۱۳.۰۱.۱۷ ۲۲:۴۹] ????و سپس با بيان حاکميت اراده خداوند بر جهان مي‏فرمايد: ✍ثم سلک بهم طريق ارادته و بعثهم في سبيل محبته، ????سپس آنان را در راه اراده و خواست خويشتن روان گردانيد و در راه محبت و دوستي به خود برانگيخت. نظام آفرينش بر پايه‏ي محبت و عشق و اشتياق حق که در فطرت موجودات به وديعه گذاشته شده است آفريده شده و طبق مشيت الهي در تلاش و حرکت هستند. تنها يک اراده و خواست بر جهان حاکم است و آن اراده و خواست خداوند مي‏باشد. قرآن صاعد, [۱۳.۰۱.۱۷ ۲۲:۵۱] ????و آنگاه با توجه به اينکه رزق همه‏ي موجودات به يد قدرت خداست اينگونه ادامه مي‏فرمايد: ✍جعل لکل روح منهم قوتا معلوما مقسوما من رزقه، لا ينقص من زاده ناقص، و لا يزيد من نقص منهم زائد، ????و از رزقي که عطا فرموده براي هر جانداري روزي معلومي قرار داده است، به هر کس از آنان فراخي و فراواني داده، کاهنده‏اي نمي‏کاهد، و هر که را کاسته، افزاينده‏اي نمي‏افزايد (جز خداوند کسي توانا نيست که آن را زياد و کم گرداند). قرآن صاعد, [۱۳.۰۱.۱۷ ۲۲:۵۴] ????و سپس به مساله حيات و مرگ اشاره نموده و مي‏فرمايد: ✍ثم ضرب له في الحيوه اجلا موقوتا، و نصب له امدا محدودا، ????پس از آن براي او ( هر يک از ايشان) در زندگي مدتي معلوم تعيين کرده و پايان معين قرار داده است. (معلوم کرده که هر يک از ايشان تا چه مدتي در دنيا زندگي خواهد کرد، که با روزهاي زندگيش به سوي آن پايان گام برمي‏دارد.) ????آنگاه به ذکر آيه 31 از سوره نجم پرداخته و مي‏فرمايد: ليجزي الذين اساوا بما عملوا و يجزي الذين احسنوا بالحسني، عدلا منه، تا کساني را که با کردارشان بد کرده و آنان را که با رفتار شايسته نيکويي نموده‏اند جزا دهد، و اين جزا (کيفر و پاداش) با عدالت و درستي از اوست. ????سپس به آيه 23 از سوره انبياء اشاره نموده و مي‏فرمايد: لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون، از او نپرسند آنچه را که به جا مي‏آورد و از ( گفتار و کردار) ديگران بازپرسند. قرآن صاعد, [۱۳.۰۱.۱۷ ۲۲:۵۹] ????????????????حال اگر مروري بر آنچه گفته شد داشته باشيم، مي‏بينيم امام سجاد (ع) در حين دعا به بيان معارف الهي و جهان‏بيني اسلامي مي‏پردازد و اعتقاد حقيقي و راستين به خداوند را بيان مي‏کند. ✍منبع:ذانستنی های صحیفه سجادیه / مصطفی اسرار/ انتشارات محیا(دانشنامه صحیفه سجادیه)صص30الی33)

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.